Еврейските символи и техните значения
Кипа или кипа, наричана още ярмулка, е полусферична или оформена на блюдо обвивка на ума, обикновено направена от плат. Често се носи от ортодоксални еврейски мъже, за да задоволи изискване на клиента, Техен умът е покрит каквито и да е поводи. Често се носи както от мъже, така и по-рядко от жени в консервативните и реформаторските градове, понякога за молитва. Раби Хуна бен Джошуа никога не е ходил 4 лакътя (2 метра) заедно със своя разкрит ум.
Той описва: „Тъй като Божественото присъствие определено е над ума ми. Еврейският закон диктува, че човекът е необходим плаща за ума си през цялата молитва. Първоначално покриването на ума в други случаи за православните мъже би било обичайно. Оттогава обаче той прие „натиска на закона“, тъй като е действие на Кидуш Хашем. Дейвид ХаЛеви Сегал препоръча причината да бъде разграничаването на евреите чрез техните нееврейски алтернативи, особено по време на молитви.
Въз основа на Shulchan Arukh, еврейските мъже настоятелно предлагаха да плащат за главите си.
Докато правим това, не трябва да ходим много повече от четири лакътя с гологлави. Покриването на ума на човек, например чрез обличане на кипа, се нарича „възхвалявайки Бога” Мишна Берура промени това решение, добавяйки Achronim, установи, че е важно да се обличаме с покритие на ума, дори ако преминавате под четири лакътя и когато първият стои неподвижно, вътре и на открито. Кицур Шулчан Арух цитира приказка в Талмуда (Шабат 156b) за Рав Нахман бар Ицчок, който може би трябваше да е мошеник, ако майка му не беше спаси го от тази съдба като настоява да покрие ума си, което разви в него тревогата от Бога. Освен това в много градове момчетата настояват да обличат кипа от ранна възраст, за да се вкоренят пушене.
Съществуват и по-снизходителни мнения и няколко велики равини не са се закрили.
GRA или Виленски Гаон човек може да произвежда a berakhah без kippah) заедно с други poskim. Слагането на кипа е просто midos Chassidus (примерен атрибут). Напоследък изглежда има опит за потискане на по-ранни източници, които са практикували тази снизходителност.
Въз основа на Помощното ръководство на равин Исак Клайн за еврейската религиозна практика
Консервативният евреин трябва да покрие ума си много повече синагогата, в молитва или свещено изучаване, когато участва в а ритуално действие, така че при хранене. В средата на 1800-те години реформаторите, доведени от равин Исак Смарт, престанаха да слагат киппоти напълно.